2020-12-29

現在有關燒紙錢的記載開始呈現于唐朝。《舊唐書》中有一段風趣的記載：“玙專以祀事希幸，每行祠禱，或焚紙錢，禱祈福佑，近于巫覡，由是過承恩遇。”講的是唐玄宗寵臣王玙燒紙錢的祈福的事。并且金銀燒紙閱歷了從埋錢到燒錢的進程，對于這一點，各位了解嗎？ 可是開始燃燒紙錢的風俗流行于民間，官宦階層并不喜歡這種山寨的方法，反而以為這是對死者的不敬。《舊唐書》已經明言燃燒紙錢“近于巫覡”。士大夫們甚至有較為激烈的言辭。如歐陽修感嘆過：“如寒食野祭而焚紙錢，皇帝而為閭里鄙俚之事者多矣！” 歐陽修對燃燒紙錢的反感頗有道理，由于燃燒紙錢和寒食不生火的禮制有著難諧和的對立。 ?唐朝以來，在死者忌日以外，寒食節已變成重要的祭掃節日。多數人以為近現代清明節掃墓的前身的前身即是寒食祭祖。寒食節源于先秦期間，古人以為春季龍星呈現于東方，簡單引起大火，所以在三月龍星初現之時，應該要禁火。大家在此期間不能生火煮飯，只能吃提早準備好的干糧，稱為寒食。后來，在農歷三月這一期間禁火便變成風俗撒播下來，形成了寒食節。至于晉文公與介子推的故事，僅僅是民間傳說，與寒食并沒有直接依據相關。

2020-12-29

燒紙批發之紙錢，俗稱燒紙錢，又稱金銀紙、金元寶、冥幣等。大家相信，紙錢就是死者另一個國際的錢，多燒一些紙錢，死者在那個國際里才會有錢用。通常是將白紙剪成銅錢的形狀，屆時或拋撒于戶外墓地，或焚化給死者，民間通常將此稱為撒紙、燒紙等。實際上，燒紙錢也是對死者的一種悼念。 　　在中國的喪葬風俗里，在死者下葬后的四十九天內，每隔七天，親大家便要到墳前燒紙送錢，他們認為這么才能確保死者在陰間有滿足的錢花，而且每當清明和中元節，大家總要為死去的親人燒紙錢。燒紙錢這一信仰和風俗，在中國可謂由來已久且影響至今。據高承《事物紀原》卷九載：“漢以來，葬者皆有瘞錢。 　　在民間，如遇家人亡故，會接連燒幾天，在以后的三七、五七、百日、周年等紀念日，都有燒金銀紙的傳統（注：燒紙是給亡魂用的，而不是給神靈用的），而到廟里進香時是不燒的，只要到了清明、七月十五日的鬼節和十月初一的寒衣節等特定的節日，在做“超度法會”時方可燒金銀紙，以期祭拜亡靈和先祖。這主要是怕亡魂在陰間無錢，會遭受痛苦、勞累和受罪，這一傳統的延續，表現了后人對祖先的貢獻和思念，更顯示了“慎終追遠”，使民俗淳樸的中華美德。 　　如果給逝去親人燒紙錢，到墓地去燒，不需要畫“十字符”或“圓圈符”，親人是可以收到的。如果祭祀在遠方的親人，燒紙錢的時分，可選擇在十字路口旁或空闊避靜處燒紙錢，以削減周圍攪擾。

2020-12-29

據說，古代有位秀才，名叫辛孝堂。家里非常窮，母親去世后連副棺材都買不起，只好把尸體停放在家中。有一次，一位好友問他，為什么不把母親的尸體埋葬，他實在不好意思說沒錢葬母，只好說：“母親是我的親人，我們相依為命幾十年了，現在母親去世，可我實在舍不得她離開，我想留她在家里，多陪她幾天，盡盡孝心。”好友覺得他說的有理，是個孝子。這事傳開后，人們紛紛效仿，親人過世后，都盡量把尸體停在家中，時間越長，越以表示孝心。 　　有一天，縣令的母親去世了，正值天氣炎熱，放在家里是不妥的，不放一段時間，又怕手下人說他不孝，想來思去，便想把老母的尸體放到嗽嘛廟里去讓和尚守著，經常去看看，同樣也盡了孝。于是將尸體抬進嗽嘛廟，對主持說“老夫人一生信佛，抬到廟里更好超度。”老和尚終日佛事纏身，沒時間看管尸體，便把這個任務交給了小和尚。小和尚陪著死人實在害怕，兩天過后，死人身上發出臭味熏得他實在受不了，就拉來幾把稻草在房內燒燒，以沖淡些臭氣。稻草燒完了，天還沒有亮，小和尚又找了些黃紙接著燒。燒到天亮時，師父陪著縣令來了，問他燒紙干什么 。嚇得小和尚說不出話 ，老和尚忙說，“老爺 ，這不是燒紙，是給老太太往陰間送錢，因為陰間用的錢，全是陽間的紙”。 　　從此，人們相信紙錢就是陰間的錢。為了表示對死者的追悼，人們常常燒紙錢送給亡靈。

2020-12-29

燒紙又稱燒紙錢，指供人焚化以敬神佛的紙錢，中國民間信俗之一。焚化紙錢等以敬神佛。 隨著中國文化的發展，燒紙漸漸退出歷史舞臺，但是在我國農村地區大部分仍在沿用。 1.亦作“燒紙錢”。焚化紙錢等以敬神佛。 宋俞文豹《吹劍錄》：“ 唐王玙傳：‘ 漢 以來，喪葬皆瘞錢。后世俚俗稍以紙代錢為鬼事。’……此燒紙、拋珓、焚尸、挽歌之始也。” 宋楊萬里《雨作抵暮復晴》詩之二：“南商北賈俱星散，古廟無人燒紙錢。”《三國演義》第四九回：“ 瑜 令捉至 江 邊皂纛旗下，奠酒燒紙，一刀斬了 蔡和 。”《儒林外史》二八回：“今日是大太爺頭七，小的送這三牲紙馬到墳上燒紙去。”巴金《家》二九：“你給 鳴鳳 燒紙的時候，請你也給我燒一點。就當作我是個死了的人。” 巴金 《家》二九：“他默默地看著她燒紙錢，并不眨眼睛。” 2.指供人焚化以敬神佛的紙錢。《水滸傳》第十五回：“次日天曉，去后堂前面列了金錢、紙馬、香花、燈燭，擺了夜來煮的豬羊、燒紙……六人都說誓了，燒化紙錢。”老舍《四世同堂》四九：“老人教 孫七 點上香燭，焚化燒紙，他自己給 小崔 穿上衣褲。” ? 3.引火用的紙卷。王統照《生與死的一行列》：“﹝ 剛二 ﹞便從腰里掏出一卷粗裝燒紙，借了老祖父煙斗的馀火燃起來。”

2020-12-29

符咒應用與研究 符乃天地靈文，咒為神仙咒語。 符咒具有靈異的特性，以致于許多人將其歸類為迷信。 研究符咒 ，隨著時間的推移，愈來愈感覺其具有非凡的超自然力。 符是書面的表示符號，咒是具有聲音的共振推化功能。二者是相輔相成的。 所有的表意文字都具有符的特質，中華人文始祖伏羲仰觀天文、俯察地理，畫出八個卦象，即是原始的符。八個卦象經文王周公孔子的演繹，形成易學龐大的一個學科，成為中華文化之根源。正是由于中國文字具有生生不息的信息傳承，中國在廿一世紀將會在世界舞臺上占據越來越重要的作用。目今發達的歐美等國，都將中文作為重要的外語對待，因為漢語這樣難學的形意文字，這高度發達的信息社會將會煥發出其本身固有的新春。 符乃天地靈文，咒為神仙咒語。咒具有聲密的特質。 佛家的六字真言：唵、嘛、呢、唄、咪、吽。具有清除煩惱、增加智慧的功能。常常誦念可以]消除疾厄等。這就屬于咒語之范籌。 聲音本身就具備咒語的功能，只是通常的人發出的聲音少了些許神秘性，而有加注意罷了。同樣的幾句話，誦持的人不同，則效果迥異，這是因為修持咒語的深度不一樣所致。對于修持具有很深的法師而言，幾句看似平常的話，可具有非常神奇的能力。 符與咒是結合在一起使用的，符是賃具，咒是靈魂；符是硬件，咒是軟件。有的法師因為念力不夠，咒語不能加持于符上，所以產生符不起作用。 符是法師手工畫制，而批量復制或印劇品則幾乎沒有什么效果。 我愿以我十年的修持，給諸位有緣帶來福祉。 太歲符：適用于沖克太歲的人使用，2005年中凡年份屬兔與屬雞的人均應的加中安奉太歲符以禳解厄運。 財神符：財神符具催財的效用，適用于經營、工作的人。 文昌符：文昌符具有使人聰明、反應靈敏的效用，對于升學考試有獨特的幫助。 婚姻合和符：促進兩人的感情，消除雙方的不和諧因素，使婚姻合睦美滿。